{"id":35071,"date":"2025-07-06T10:25:11","date_gmt":"2025-07-06T13:25:11","guid":{"rendered":"https:\/\/radioultimapalavra.amelhor.net\/site\/conheca-o-principe-que-ajudou-a-difundir-religioes-afro-a-gauchos-e-sera-tema-enredo-da-portela-em-2026\/"},"modified":"2025-07-06T10:25:11","modified_gmt":"2025-07-06T13:25:11","slug":"conheca-o-principe-que-ajudou-a-difundir-religioes-afro-a-gauchos-e-sera-tema-enredo-da-portela-em-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radioultimapalavra.amelhor.net\/site\/conheca-o-principe-que-ajudou-a-difundir-religioes-afro-a-gauchos-e-sera-tema-enredo-da-portela-em-2026\/","title":{"rendered":"Conhe\u00e7a o ‘pr\u00edncipe’ que ajudou a difundir religi\u00f5es afro a ga\u00fachos e ser\u00e1 tema enredo da Portela em 2026"},"content":{"rendered":"
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Os tr\u00eas maiores jornais de Porto Alegre deixaram de lado anos de rivalidade ao publicarem, em maio de 1935, obitu\u00e1rios que pareciam sa\u00eddos da pena do mesmo redator. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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  • “Morreu nesta capital, com 104 anos, um pr\u00edncipe africano”<\/strong>, informou o Di\u00e1rio de Not\u00edcias;<\/li>\n
  • “Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida, o ‘Pr\u00edncipe’ de S\u00e3o Jo\u00e3o da Ajud\u00e1, na \u00c1frica, que desde 1901 vivia em Porto Alegre, \u00e0 rua Lopo Gon\u00e7alves n. 498, vem de falecer, com a idade de 104 anos de idade”<\/strong>, noticiou o Correio do Povo;<\/li>\n
  • “Todos choram a morte do Pr\u00edncipe de Ajud\u00e1. O ‘pr\u00edncipe’ morreu”<\/strong>, lamentou A Federa\u00e7\u00e3o.<\/li>\n<\/ul><\/div>\n
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    Apesar do t\u00edtulo nobre, o morto n\u00e3o cumpria os crit\u00e9rios de respeitabilidade vigentes \u00e0 \u00e9poca. Negro retinto de estatura elevada (teria at\u00e9 dois metros de altura, segundo a tradi\u00e7\u00e3o oral), tinha passagem pela pol\u00edcia e ganhara a vida como artes\u00e3o e tratador de cavalos. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Al\u00e9m disso, era babalorix\u00e1 (pai-de-santo) nas comunidades locais de batuque, como \u00e9 chamada a mais antiga vertente das religi\u00f5es afro-brasileiras no Rio Grande do Sul. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Recebido pela elite local<\/h2>\n<\/p><\/div>\n
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    Para os porto-alegrenses bem-nascidos, mais do que ex\u00f3tico, Cust\u00f3dio era marginal e at\u00e9 perigoso. Ainda assim, abriu caminho at\u00e9 o pante\u00e3o dos homens c\u00e9lebres locais. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Cust\u00f3dio chegou a ser pr\u00f3ximo dos altos c\u00edrculos da sociedade rio-grandense de seu tempo. Pelo menos um contempor\u00e2neo afirma ter visto o todo-poderoso presidente do estado (equivalente ao cargo de governador \u00e0 \u00e9poca) Ant\u00f4nio Augusto Borges de Medeiros visitar sua casa na Cidade Baixa. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    A Cust\u00f3dio \u00e9 atribu\u00eddo o assentamento de ocut\u00e1s (objetos religiosos) em v\u00e1rios pontos de Porto Alegre. O mais famoso \u00e9 o chamado Bar\u00e1 do Mercado, no cora\u00e7\u00e3o do Mercado P\u00fablico. Haveria outros, inclusive no Pal\u00e1cio Piratini, sede do governo ga\u00facho. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    O samba enredo vai contar a trajet\u00f3ria de Pr\u00edncipe Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida \u2014 Foto: Reprodu\u00e7\u00e3o\/TV Globo <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Biografia sob disputa<\/h2>\n<\/p><\/div>\n
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    H\u00e1 d\u00e9cadas, antrop\u00f3logos, historiadores, te\u00f3logos, jornalistas e religiosos buscam vest\u00edgios de sua vida. O resultado \u00e9 um painel multifacetado e, muitas vezes, contradit\u00f3rio. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Um dos obitu\u00e1rios de 1935 sustenta que Cust\u00f3dio chegou \u00e0 capital ga\u00facha em 1901. Mas essa vers\u00e3o \u00e9 contestada pelo historiador Rodrigo de Azevedo Weimer, professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Ele descobriu que, em uma briga de bar no centro da cidade entre um negro e um branco que resultara em processo criminal em 1885, um dos protagonistas, identificado pela pol\u00edcia como Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida, era o “pr\u00edncipe”. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    “Ele foi xingado por um branco que frequentava a bodega e defendeu-se usando um chicote para fustigar o agressor”, explica Weimer. “Era tratador de cavalos, e o chicote servia-lhe como instrumento de trabalho.”<\/p><\/blockquote><\/div>\n

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    Outra pol\u00eamica envolve o suposto pertencimento \u00e0 realeza. Segundo uma vers\u00e3o corrente, Cust\u00f3dio teria nascido Osuanlele Okzi Erup\u00ea em uma linhagem real do antigo Reino do Benin (1180-1897), na atual Nig\u00e9ria. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Esse reino n\u00e3o deve ser confundido com a atual Rep\u00fablica do Benin, que corresponde ao Reino do Daom\u00e9 (1600-1904). Por\u00e9m, \u00e9 neste \u00faltimo que fica a cidade de Ajud\u00e1, onde o pr\u00f3prio Cust\u00f3dio afirmava ter nascido. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Ajud\u00e1 \u00e9 ber\u00e7o de um grupo de africanos escravizados que conseguiram obter alforria no Brasil e retornaram \u00e0 \u00c1frica. Conhecidos como agud\u00e1s, esses ex-cativos desfrutavam de status especial pelo conhecimento da l\u00edngua portuguesa. Alguns envolveram-se no tr\u00e1fico atl\u00e2ntico de escravos. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    “Os agud\u00e1s faziam o papel de intermedi\u00e1rios entre portugueses e africanos em Ajud\u00e1. Eram muito procurados por sua capacidade de organiza\u00e7\u00e3o”, afirma o historiador Jovani Scherer, co-autor, com Weimer, do livro No refluxo dos retornados: Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida, o pr\u00edncipe africano de Porto Alegre.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

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    Quando se trata de supostos v\u00ednculos de Cust\u00f3dio com a realeza, a pesquisadora da di\u00e1spora africana Lisa Earl Castillo, doutora em letras pela Universidade Federal da Bahia, recomenda cautela. Os antigos reinos africanos, explica, eram diminutos e tinham v\u00e1rias linhagens reais. Os reis tinham dezenas de esposas, cada uma com v\u00e1rios filhos. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    “Um n\u00famero grande de pessoas podia reivindicar realeza, com raz\u00e3o ou n\u00e3o”, diz Castillo. “No caso de Cust\u00f3dio, n\u00e3o h\u00e1 documentos que esclare\u00e7am por que usava o t\u00edtulo de pr\u00edncipe.” <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Para o babalorix\u00e1 Hendrix Silveira, historiador e doutor em teologia, em uma sociedade escravocrata, Cust\u00f3dio pode ter usado a identidade de pr\u00edncipe como estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia. “Com esse t\u00edtulo, ele ganha um status n\u00e3o apenas entre os pretos, mas tamb\u00e9m entre os brancos”, reflete. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Religi\u00f5es de matriz africana em alta no Rio Grande do Sul<\/h2>\n<\/p><\/div>\n
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    Em 1935, os jornais chamaram Cust\u00f3dio de l\u00edder da “seita africana”. Hoje, ele \u00e9 visto por seus irm\u00e3os de cren\u00e7a como um pioneiro. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    “O ‘pr\u00edncipe’ fortaleceu muito a na\u00e7\u00e3o j\u00eaje (um dos ramos do batuque) no Rio Grande do Sul. Ele cuidava das pessoas”, afirma Baba Diba de Iemanj\u00e1, que preside o Conselho Estadual de Povos de Terreiro e \u00e9 uma das principais vozes do campo das religi\u00f5es afro-brasileiras no estado.<\/p><\/blockquote><\/div>\n

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    A semente que Cust\u00f3dio ajudou a cultivar resultou em uma supersafra. Segundo o Censo de 2022, o Rio Grande do Sul \u00e9 o estado com o maior percentual de adeptos de religi\u00f5es de matriz africana no pa\u00eds, com 3,2%, ante uma m\u00e9dia nacional de 1,05%. No censo anterior, de 2010, o estado j\u00e1 ocupava a primeira posi\u00e7\u00e3o, com 1,48%. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Em Rio Grande, onde os adeptos de religi\u00f5es afro-brasileiras somam 9,28%, ou o equivalente a mais de 15 mil pessoas, \u00e9 realizada anualmente no dia 2 de fevereiro a festa em louvor a Iemanj\u00e1. Neste ano, a manifesta\u00e7\u00e3o reuniu 150 mil pessoas. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    E nem s\u00f3 de afrodescendentes s\u00e3o feitos o batuque e seus cong\u00eaneres. Em meados da d\u00e9cada de 1990, Baba Diba foi convidado a participar de um encontro afrorreligioso em Tr\u00eas Passos, no noroeste do estado, regi\u00e3o de expressiva coloniza\u00e7\u00e3o europeia.<\/span> <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Foi recebido em um terreiro de umbanda pelo casal de pais-de-santo do local. “Ele era sarar\u00e1, n\u00e3o era bem branco. E ela era branca”, rememora. A m\u00e3e-de-santo disse-lhe: “Olha, Baba, aqui somos 20 terreiros, e n\u00e3o h\u00e1 negros”. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Depois do semin\u00e1rio, o pai-de-santo foi convidado para uma mesa de caboclo (rito de umbanda). “Vi manifesta\u00e7\u00f5es religiosas leg\u00edtimas de pessoas loiras, de olhos verdes e azuis”, afirma o religioso. “A \u00fanica diferen\u00e7a era que eles ficavam muito vermelhos na hora de incorporar.” <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    De acordo com Baba Diba, esses tra\u00e7os aparentemente paradoxais fazem parte da forma\u00e7\u00e3o do estado. “O batuque est\u00e1 ’empretecendo’ <\/strong>os ga\u00fachos brancos. H\u00e1 muita gente se convertendo e pautando sua vida a partir do perfil civilizat\u00f3rio africano”, reflete. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Em seu terreiro, na zona leste da capital ga\u00facha, Baba Diba exibe com orgulho uma imponente palmeira-de-dend\u00ea. Esp\u00e9cie nativa da \u00c1frica Ocidental e reverenciada pelas religi\u00f5es de matriz africana, a planta dificilmente sobrevive a temperaturas inferiores a 19\u00b0C \u2013 neste inverno, essa tem sido a marca m\u00e1xima registrada pelos term\u00f4metros em Porto Alegre. <\/p>\n<\/p><\/div>\n

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    Erramos: Diferentemente do informado em uma vers\u00e3o anterior deste texto, Hendrix Silveira \u00e9 doutor em teologia, e n\u00e3o doutorando. A informa\u00e7\u00e3o foi corrigida. Pedimos desculpas pelo erro. <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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